修道第一課

孔子預知自己將離世，一早背著手拄著手杖，自在逍遙站於門口唱著詩歌，詩詞暗示自己將離世，唱完進屋面對大門而坐。子貢聽見歌聲，知道孔子恐將有病，趕快進門去見孔子。

孔子似乎在等待子貢，開口說你怎麼來遲了？向子貢交代了夢示及後事，說自己將死，孔子逐漸衰弱七日之後過世。（原文出自禮記檀弓上）

孔子預知將死，逍遙自在唱歌暗示弟子，豁達的心境，直到死前依然如是。

徜徉在大自然山林水景中，總令人身心愉快，疲憊沉悶的生活壓力，心靈瞬間洗滌釋放，生機盎然無比快活。

快樂，爽朗愉悅的心境，是孔子教導修道之人，所該養成的生活觀、人生態度，對於健康而言，也是正向的。

論語開頭孔子便點出了悅樂、不生氣不懊惱的生活教養。

在論語第一篇第一段，子曰：學而時習之，不亦【悅】乎！有朋自遠方來，不亦【樂】乎！人不知而【不慍】，不亦君子乎！

用白話來說：
如何做人，如何生活處事，是修道學習；人際網絡社會脈動的交流連結，是朋友人群的生活互動；別人的無知、觀念習慣不同、不理解不認同我，是生活常有。人生的修養，便從悅樂、不生氣不懊惱的性情開始。

孔子這樣描述自己：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

儒家學什麼呢？儒家修道是什麼生活態度呢？

【樂以忘憂】便是開朗樂觀，性情愉悅的儒家心性修養。

孔子說【智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽】。

成為一個快樂的智者，一個正向人生觀的仁者，如同山林水景浸潤心靈的力量，是君子仁智兼備的人格氣度。

君子有三種涵養「智、仁、勇」，智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。子貢回答孔子說，智、仁、勇正是老師自己的表徵自述啊！

人往往都受人事物牽動，而生氣怨恨懊惱，就儒家的修學而言，陶冶悅樂的性情，來面對生活動靜，不就是修道的開端嗎！如同孔子讚譽顏回【不遷怒】的修養一般。

孔子傳道的內涵很廣，卻都不離一個核心，就是「為人」。

人為萬物之靈，有感性也有理性，二者造就了人類社會文明進展，不論好壞時代環境如何演進，人都是天地世界的主角，「為人」正是儒家修道的核心。

儒家以人為本，生活在世間、治理世間便是人的天職人的天命，世界的好壞就在為人的好壞。

孔子對於人世的理想願景，是講信修睦，尚辭讓去爭奪，謀閉不興，盜竊亂賊不作，以天下為公的大同世界，而這都由個人的性情教養開始，君子就是為人的風範。佛教的人間淨土不也是如此嗎！

儒家修道仁智兼備，便是從悅樂、不生氣不懊惱的性情開端！樂以忘憂無入而不自得！

生氣、憂患、恐懼的性情有害身心，對於修道而言，更是言輕義重，來看看王鳳儀老善人勸善講病的相關案例。

公元1894年中日甲午戰爭後，清朝皇帝降旨，要求各地舉人、秀才為國教民，宣講善書挽正人心。

公元1900年清光緒二十六年，王鳳儀老善人37歲，八國聯軍進了北京，人心惶惶，神佛指示設立宣講堂，代天宣化勸人為善，由三位功名人領導，於朝陽府六家子設立宣講堂。

王老善人親力為宣講堂建設抹牆、打炕、間隔房子、打掃院落，勸善開講後，慈航古佛降諭，提倡五倫八德，神人共駕救生船。王老善人在堂裡一面幫忙，一面學講善書。

王鳳儀老善人剛學會講一章書，堂裡又請秀才邢九先生當主講，王老善人用白話講善書，邢九先生認為太俗氣，不如文人咬文嚼字，文乎理乎的好，可是人們又喜歡聽王老善人所講。

邢九先生心理不自在，便向王鳳儀老善人說：講堂不許沒功名的白丁亂講，非舉人秀才不可，你是莊稼人，還是回去種地好。

王老善人說：你怎的剛來就要攆我走？那可不行。宣講堂是神佛立的，牆是我抹的，炕是我打的，你可攆不了我。

邢九先生無語，王老善人又說：你們讀書人可以做善，難道不識字的就是惡人嗎？你既不能容我，我也不願賴衣求食的，更不必叫你們為難，給我一本宣講拾遺，我到外面去講。

楊柏善人給了一本善書，王鳳儀老善人便往八家子去，一面走一面想，你們在六家子固定一地死講，我上八家子流動各處活講，還比你們多兩家子，內心越想越樂！

王鳳儀老善人用白話宣講，人們聽得懂，聽眾很多，在八家子講了三天，六家子宣講堂派人來請王老善人回去，回到宣講堂便和年輕人一起，一面講一面學，還常到各村去宣講勸善。

之後宣講堂主講邢九先生害病，叫兒子到宣講堂求神給藥方，神明降諭，派王鳳儀老善人去給他治病。

在路上王老善人回答邢公子說：我是個莊稼人沒念過書，並不會治病。

邢公子說：我父親是秀才，你沒學過醫，那如何給我父親治病呢？

王老善人說：是神派我來的，你若不信神的話，我就回去好了。

邢公子說：我父親最信神，你既是神派來的，我怎敢讓你回去呢！

趕到老邢家已天黑，吃完晚飯邢九先生說：你是奉神命而來，必有神術，請用神術為我治病吧！我誠信無疑！等我病好，再回宣講堂去，我一定多做善事！

王老善人說：時間太晚了，等明天再說吧！

隔日早飯後和邢九先生見面，王鳳儀老善人想起書上的「四不正」，便說：你是讀書人，書不就能治病嗎！

邢九先生說：醫書是能治病，可惜我沒學過！

王老善人說：我聽說書上有四不正，不知是什麼書上說的？

邢九先生一聽愣住了。

王老善人說：【有所憂患，則不得其正；有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正】我只聽人說過，不知道是哪本書上說的？能不能講解給我聽聽？

邢九先生說：是《大學》上說的。便逐字逐句解釋一遍。

王老善人說：

先生正是犯了這四不正的病。

你家男女老少，不論是誰，你都嫌惡、生氣，這不是有所忿懥嗎！

你又怕兒子們不會過日子，讀書不能成名，這不是有所恐懼嗎！

你既有財產又有功名，就該知足常樂多做善事，聽其自然，你偏又有求神祈福的心，這不是有所好樂嗎！

你又怕神明把你逐出門牆，神本聰明正直，哪能像人似的有忌妒心，這不是有所憂患嗎！

一不正就能生病，何況你四不正都犯了！

邢九先生磕頭說：我真是枉讀四書，先生真是神人啊！從今以後我要把四不正屏除，絕不敢再犯！

王老善人說：若是這樣，你趕快向祖宗神位叩頭悔過，病就會好。

邢九先生叫家人扶他到神位前，叩頭悔過，磕了很多頭汗流浹背，病就好了。

王鳳儀老善人勸人化除稟性【怒、恨、怨、惱、煩】，是修道用功之所在，以悅樂的性情涵養，來過生活面對人生。

更深層的來說，明白體悟天道者，心性必是悅樂歡喜之人，如孟子所說：【萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉】。