此天道非彼天道

說「天道」，有的人以為「天道」，就是佛教六道輪迴之一的「天道」。

說「天道」，有的人以為「天道」就是一貫道。

王鳳儀老善人所說「天道」，非彼「天道」，既不是佛教所說的天、天人、天道，也非一貫道所宗，救人靈性往生天佛院的「天道」。

論語公冶長這篇，子貢說：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

針對這句話，王鳳義老善人解說，「天道」極明顯，怎能不可聞呢！…不知天命，又哪能聞「天道」呢！

子貢所說的，孔子所談論的「性」與「天道」，就是王鳳儀老善人說的「天道」。

看看中庸的第一章，把「天道」都說透了！

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道者也，不可須臾離也；可離，非道也。…

人的倫常就是天命，這是天生自然的如此(性)，父母子女、兄弟姊妹、夫婦、的身分，是天生自然的倫常身分，行倫常自然的本分就是道(率性)。學習研究扮演好倫常本分，稱為有教養教化。…

王老善人說的「命」，天命、宿命、陰命，都以倫常道為本分，而細分天性、稟性、習性來論述人的「性」界。

本分的行持，依「性」三種分屬，而有種種人生際遇，所談的道，就是以人為本的道，以人道之陽光面，去習性化稟性而返「天性」就是「天道」的發揚。

王鳳儀老善人說「道，就是天道，人人都有。而人有性、心、身三界」，著重的是在當世去苦離惡，翻人心造大同，而非強調在去世救靈體的非人之事物上。

王鳳儀老善人勸化救世，所說的道，種種的事例紀載，是如此的感應靈驗，天道無私，唯德是輔，掌聖人之權表徵無疑。

「天道」是以人為本，不著重在棄離人道而說的部分，也不在於透過宗教儀式的獲得，而在於反躬自省的自覺，這是我輩所景仰的王鳳儀老善人之道。

此「天道」非彼「天道」，甚明。

王鳳儀 善人說 ：

「我不是孔孟，也不是佛老耶回，我行的是人道，得的是天道」

 「不拜師父，也不收門徒，更不排斥任何宗教，萬教的根本就是人，道是天道，人人都有，並不曾離開自身」

「道不遠人，講道就是講人，人得天道才能享天福，眾人就是天，說話憑天理，作事要順人心，不可虧人，虧人就是虧天，不可欺人，欺人就是欺天」

 「天道雖遠，知天很難，可是縮回來，知人性是最近的路，性中有天，命就是人，知人、知性就知天，何必遠求呢？」

 「人迷在什麼上受什麼害，世上是個萬迷陣，上等人迷在理上、文字上、宗教上；中等人迷在名利、兒女上；下等人迷在酒色上；最下等人迷在鬼神吃穿上。學道也被道迷，我不迷人，人偏迷我，必得四大界分清，才能不迷，脫出來才算有道」。

後記

網路上有傳出玉皇大帝帶王鳳儀之靈，藉乩降臨一貫道結緣訓示，此訓文如何看待呢？

乩文中王鳳儀自述的部分，是不符王老善人明道勸病的紀載。

乩文如下：
自降生我本來天性好善。
十五歲得一夢古佛指焉。
在暗中指教我存心行善。
自從得此一夢每日憂煩。
至後來立志願苦勸東土。
三十五那時間奔走外邊。
我出身亦不過愚迷之漢。
有一日遇一人求我病觀。
那時間我正在做活事幹。
有人傳我樹桐能醫病痊。
我焉能曉此事人請我往。
那時間我如夢渺茫之間。
到那處與人家對面言講。
請我人本姓李講病為先。
…

早期台灣鸞堂所翻印之王鳳儀言行錄，王老善人之靈降堂自述，也有將名字與字分不清的錯誤，本人之靈怎會不知己名！

乩生、筆生、通靈、等，必須精進自身的修持，不然混濁己意，所傳達神意，能百分之百正確嗎？