王鳳儀老善人，何謂「善人」？
務農不識字的王鳳儀，眾人敬稱王善人，何謂「善人」？
「善人」二字總讓人覺得很親切，平易近人也是王鳳儀老善人到處受歡迎的風格所在。
1930年民國十九年，王鳳儀老善人早已受聘為宣道主任，在北京出席道德總會全國大會宣講道德，出席很多大儒仕紳名流，有些學者、老文人對王老善人用粗白淺語講道，聽不入耳，起來質問辱罵。
孫守五為山東大儒，聽王鳳儀老善人講道非常欽佩，向與會大眾勸說：
我國文化，理論與實踐早已脫節，做人是一套，文章又是一套，只能說而不能行！
王善人雖是莊稼人，又沒念過書，無任何權位，卻有數十萬人景仰信任他，創立六百餘處公義性學校。
何以有如此成就？
這種聖賢德行，偉大精神，我們誰能做到呢？
因為他能實地踐行。
諸位學問淵博，胸懷錦繡，但不客氣的說，我們出去演講，無人歡迎，沒人給飯吃。
王善人所勸導的人，無論男女老幼，有無學問，哪怕是鄉下的老太婆！經王善人講習四十天，都能出去講道，就有人遠接近送，捨錢出力，成立義學。
我們能不敬佩嗎！
孫守五的一席話，聽聞者莫不感動，從此均對王老善人非常禮敬。
王鳳儀老善人說：
自己不識字，能別於一般道德學問家，只在於能真實力行！知道的是理，行過來的才是道，道講真了能警人，道行真了能化人，有實行的人，說的哪怕是一句土話，聽的人也覺得其中有道，心悅誠服，不然我怎勸人非實行不可！
何謂「善人」？
通俗來說，概略可從二方面來看：
從積極面而言，善人就是捐錢捐贈物資給弱勢，或出力或協助他人度過困難之人；從一般面而言，善人就是守法不違犯法律，相對於惡徒之人。
而敬稱王鳳儀老善人，在他身上這「善人」二字，探究起來，卻還標示著儒家古聖先賢所闡述的聖賢真義。
1993年考古出土的郭店楚墓竹簡，發現秦始皇焚書坑儒未被銷毀的佚失儒家經文，其中有篇「五行」經文提到【德之行五，和謂之德，四行和謂之善。善，人道也。德，天道也。】
【四行和謂之善。善，人道也。】用白話來說：
仁、義、禮、智四行，表現於自己內心以外，對他人的和諧行為，這稱為善。善就是人倫之道，現代所謂的人際關係生活規範。
【德之行五，和謂之德。德，天道也。】用白話來說：
仁、義、禮、智、聖五行，於自己內心體現充足，情緒悅樂溫和，聖者心內心外所呈現都是真誠和善的氣質，這稱為德。德就是天道，上天垂象，藍藍青天，爽朗清明之象徵，直白而言就是情緒和行為的教養氣質。
王鳳儀老善人說【我行的是人道，得的是天道】
王鳳儀老善人去世至今已85年，驚奇的是，兩岸雖分隔卻各自整理保存，他一生點點滴滴的言行記錄，可供後人完整探究互相補充參研，又有新發現出土二千多年前，佚失的先秦儒家經典文物，可應證務農不識字的王老善人，所行所說的性命之理、道德之行，直指儒家之學天道之旨，怎不令人驚喜讚嘆！
如同當時大儒，奉天省議會議長白佩珩所說：
【從未有鄉僻農人承擔道統，如我王鳳儀先生者！
自道統失傳，是天之誕降先生，非偶然也。若非如此，先生未嘗讀經而談道晰理，何以能抉經之心？未嘗見聖而明物察倫，何以能執聖之權？】
無怪乎王鳳儀老善人曾說明：
【眾人雖說行學我的道，實際還是古聖的道。】
1901年王鳳儀老善人三十八歲，為父親守墓三年，期間勸善講病，善緣大開，六家子宣講堂神佛降諭，賜冠頂詩嘉勉：
桐焦何慮少音知
鳳兮致慨深悲憫
儀表群倫爾勿辭
王老善人名樹桐，字鳳儀，神佛讚譽「儀表群倫」，王老善人極大感動，對於「倫常道」更感使命重大，不敢輕忽。
人道天道之理的宣講，王鳳儀老善人總歸在「道德」二字，也即「性命」之學。
人道之理為道，天道之理為德，講道德就是在探究做人，以善人而行聖人之道，就是王老善人一生示現的古道薪傳。
孟子說：「聖人，人倫之至也。」
聖者，善人之道，平凡中的不平凡，正是我輩所景仰的王鳳儀老善人之寫照！
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